Der Behauptung, dass das erkennen Motivation der Materie ist, stellt sich also immer mit gleichem Recht die umgekehrte entgegen, dass alles Materielle nur Modifikation des Erkennens des Subjekt, als Vorstellung desselben, ist. Dennoch ist im Grunde das Ziel und das Ideal aller Naturwissenschaft ein v\u00f6llig durchgef\u00fchrter Materialismus. Dass wir nun diesen hier als offenbar unm\u00f6glich erkennen, best\u00e4tigt eine andere Wahrheit, die aus unserer Fernbetrachtung sich ergeben wird, dass n\u00e4mlich alle Wissenschaft im eigentlichen Sinne, worunter ich die systematische Erkenntnis am Leitfaden des Satzes vom Grunde verstehe, nie ein letztes Ziel erreichen, noch eine v\u00f6llig gen\u00fcgende Erkl\u00e4rung geben kann, weil sie das innerste Wesen der Welt nie trifft, nie \u00fcber die Vorstellung hinaus kann, vielmehr im Grunde nichts weiter, als das Verh\u00e4ltnis einer Vorstellung zu anderen kennen lehrt.<\/p>\n\n\n\n
\u2026\u2026<\/p>\n\n\n\n
Diese Darstellung, auf welche wir gekommen sind, in dem wir den konsequentesten der vom Objekt ausgehenden philosophischen Systeme, dem Materialismus, nach gingen, dient zugleich die untrennbar gegenseitige Abh\u00e4ngigkeit, bei nicht aufzuhebenen Gegensatz, zwischen Subjekt und Objekt anschaulich zu machen; welche Erkenntnis darauf leitet, das innerste Wesen der Welt, das Ding an sich, nicht mehr in einem jener beiden Elemente der Vorstellung, sondern vielmehr in einem von der Vorstellung g\u00e4nzlich Verschiedenen zu suchen, welches nicht mit einem solchen urspr\u00fcnglichen, wesentlichen und dabei unaufl\u00f6slichen Gegensatz behaftet ist<\/p>\n\n\n\n
Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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